国富论

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出版社:华夏出版社
出版日期:2005-1
ISBN:9787508036083
作者:[英] 亚当·斯密
页数:726页

章节摘录

  当航海法制定时,尽管英格兰和荷兰实际上并未交战,但这两国之间却存在着最强烈的敌意。这种敌意开始于长期议会时期,是长期议会形成了这个法令。这个敌意在护国公及查理二世时期的荷兰战争后不久就爆发出来了。因而,这个著名法律的某些规定可能就是来源于民族的敌意也未尝不可。不过,它们非常明智,宛如它们是由最谨慎的智慧所授意的一样。在那个时期,国家的敌意所指向的目标与最谨慎的智慧要建议的完全相同,那就是削弱荷兰的海军力量,唯一能够对英格兰安全形成威胁的一个海军力量。  这个航海法对外贸,或者说对通过外贸可以形成的富裕是不利的。一个国家的利益在它与外国的商业关系中就像一个商人的利益与同他做买卖的各种人们的关系一样,是买进要尽量便宜,卖出要尽量贵。但是最可能买得便宜的时候,是在贸易享有完全自由的时候,因为贸易的完全自由鼓励各国把它所要出售的货物都输送到市场上去。同样,最可能卖得贵的时候是当市场上充满了最大多数的要买的人的时候。当然,航海法并没有加重前来出口大不列颠劳动产物的外国船只的负担。甚至过去一贯对出口和进口所有货物征收的外国人税也因为后来的几个法令而取消了。但是,如果由于禁止或者高关税的原因,外国人受阻不能前来出售,那么他们也就不可能前来购买。因为不带货物来,他们必然要遭受从本国到大不列颠一路之上空船的损失。所以,减少了卖主的人数,我们必然也减少了买主的人数。这样一来,与有完全自由的贸易相比,我们不仅购买外国货物要贵些,而且出售我们自己的货物也要便宜些。不过,由于国防比富裕更加重要,也许航海法要算是英国所有商业法规中最明智的了。  第二种情况是,为了鼓励本国的劳动而对外国商品加以某种负担,那就是在国内对本国劳动的产品征收某种税收。在这种场合对外国劳动的同样产物征收同等的税收看来是合理的。这样就不会给国内劳动对国内市场以垄断权,也不会使国家的资金和劳动流向某一用途大于顺其自然的可能流入量。它只会阻止由于征税而本当自然流入的资金和劳动中途转入非自然流向,而且只会使在征税以后外国和本国的劳动之间的竞争像征税以前一样尽可能站在同一立足点上。在大不列颠,当任何这种税附加在国内劳动的产物上时,通常就在同时,为了制止我国商人和制造业者的大声抱怨他们的商品将只得廉价出售时,又要对进口同类的外国货物征收重得多的进口税。  根据有些人的意见,对自由贸易的第二项限制在某些场合应当扩张到能够与国内已经课税的商品进行竞争的外国商品以外。当生活必需品在各国都已经课税时,他们认为不但对外国进口的生活必需品课税是适宜的,而且对能够与国内劳动生产的任何东西进行竞争的各种外国货物课税也是适宜的。他们说,生活必需品由于这些征税必然变得昂贵,劳动的价格必然总是随着劳动者生活必需品的价格同时增长。因而,国内劳动生产的每一种商品,虽然本身没有直接课税,但由于这些税收变得更贵了,因而生产它的劳动也变得更贵了。因之,他们说,这些税实际上是等于对国内生产的每一种商品征税。为了使国内劳动与国外劳动处于同一立足点上,所以他们认为必须对每一种外国商品课税,其税额等于提高了的价格使国内商品能与外国商品进行竞争。  大不列颠对肥皂、盐、皮革、蜡烛等生活必需品征税是否必然提高劳动的价格,以及相继提高所有其他商品的价格,我在以后探讨各种税收时,将再作论述:。不过,与此同时,如果它们有这种影响,而且它们无疑地会有这种影响,那么由于劳动价格的提高,所有商品价格普遍上涨的这种情况就正好与某类商品因直接课税而产生的价格上涨有下面两个方面的不同。  ……

书籍目录

导论及全书设计
第一篇 论劳动生产力逐步提高的原因及产品在不同阶层之问自然分配的顺序
第一章 论分工
第二章 论分工的起因
第三章 论市场范围对分工的限制
第四章 论货币的起源和货币的使用
第五章 论商品的真实价格和名义价格,或论用劳动表示的商品价格和用货币表示的商品价格
第六章 论商品价格的组成部分
第七章 论商品的自然价格和市场价格
第八章 论劳动工资
第九章 论资本利润
第十章 论工资和利润随劳动和资本的用途不同而不同
第一节 由于用途本身的性质所产生的不平等
第二节 由于欧洲的政策所造成的不平等
第十一章 论地租
第一节 论总能提供地租的土地产品
第二节 论间或能提供地租的土地产品
第三节 论总能提供地租的产品与间或能提供地租的产品的各自价值的比例的变动
第二篇 论资产的性质、积累和使用
引 言
第一章 论资产的分类
第二章 论作为社会总资产的一部分或作为维持国民资本支出的货币
第三章 论资本积累或论生产性劳动和非生产性劳动
第四章 论贷出取息的资产
第五章 论资本的各种用途
第三篇 论各国财富增长的不同途径
第一章 论财富的自然增长
第二章 论罗马帝国衰亡后欧洲旧状态下农业的抑制
第三章 论罗马帝国衰亡后城市的兴起和发展
第四章 城市商业如何对乡村改良做出贡献
第四篇 论政治经济学体系
引 言
第一章 论商业主义或重商主义的原理
第二章 论限制进口国内能生产的商品
第三章 论对其贸易差额被认为不利于我国的那些国家的几乎所有商品的进口实施特殊限制
第一节 论即便根据重商主义的原则,这种限制也不合理
第二节 论即便根据其他原则,这种特殊限制也不合理
第四章 论退税
第五章 论奖金
第六章 论通商条约
第七章 论殖民地
第一节 论建立新殖民地的动机
第二节 论新殖民地繁荣的原因
第三节 论欧洲从发现美洲以及经由好望角到东印度的通道中得到的利益
第八章 关于重商主义的结论
第九章 论重农主义,或论把土地产物看做是各国收入及财富惟一或主要来源的政治经济学体系
第五篇 论君主或国家的收入
第一章 论君主或国家的开支
第一节 论国防开支
第二节 论司法开支
第三节 论公共工程和公共机构的开支
第四节 论维护君主尊严的费用
第二章 论一般收入或公共收入的源泉
第一节 专属于君主或国家的资金或收入源泉
第二节 论赋税
第三章 论公债
附 录
英汉人名、地名、术语对照表

编辑推荐

《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由,但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果,却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。

作者简介

亚当·斯密并不是经济学说的最早开拓者,他最著名的思想中有许多也并非新颖独特,但是他首次提出了全面系统的经济学说,为该领域的发展打下了良好的基础。因此完全可以说《国富论》是现代政治经济学研究的起点。
《国富论》远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝说放任自由,但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果,却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。

内容概要

亚当·斯密(Adam Smith, 1723-1790)是经济学的主要创立者。他于1723年出生在苏格兰的克科底,青年时就读于牛津大学。1751年到1764年在格斯哥大学担任哲学教授。在此期间发表了他的第一部著作《道德情操论》,确立了他在知识界的威望。但是他的不朽名声主要在于他在1776年发表的伟大著作《国家财富的性质和原因的研究》。该书一举成功,使他在余生中享受着荣誉和爱戴。1790年,亚当·斯密在克科底去逝。他一生未娶,没有子女。

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精彩书评 (总计48条)

  •     关于《国富论》中提到的自由,我认为,作者亚当•斯密主要在论述“贸易自由”。他先给出一个比喻:一个家庭生产皮革、一个家庭生产弓箭,生产弓箭的家庭通过打猎获得动物毛皮,然后将自己获得的动物毛皮,卖给生产皮革的家庭获取利润;生产皮革的家庭于是有原料制造皮革,再销往市场获取利润;然而,如果生产弓箭的家庭自己打猎、自己制造皮革,那么他就不会和生产皮革的进行贸易,但是他既打猎又造皮革,显然浪费了从贸易中获取利润的机会,而且使自己精力分散无法同时做好两件事,常常顾此失彼。这个比喻说明,贸易和交换的重要意义,节约生产成本,有利于分工,提高劳动生产率,促进经济发展。见识到了贸易的重要意义,他进一步论述工业制造业之间的贸易,甲行业生产A原料,乙行业需要A原料才能生产B商品,B商品是丙国国民的生活必须品。这样一来,贸易的存在能够解决很多矛盾;而自由贸易的存在不仅使一商品可以在一国境内自由流通,满足一国国民需求,而且避免了一国因技术、资金等各方面原因不能生产该商品而带来的不便。斯密是这样说的:“但是,如果没有互通有无、物物交换和彼此交换,每一个人就必须为自己筹划自己需要的每一种必需品和便利品。”他以英国的《航海法》作为反面教材,认为贸易保护主义会带来另一贸易国的报复。虽然这样的保护主义在一段时间内,会起到保护本国商人利益的作用,但是贸易的另一重要目的在于国民的消费,即消费者的利益。损民肥商,这并不是一种明智的做法。而且,在你向对方设置贸易壁垒的时候,人家也在对你进行报复,也会采取和你近似的手段。这样的状况不利于贸易自由,不利于商品的自由流通,当然也不利于资本的自由流通,实际上受损的是双方国民的利益。但是,斯密提出“自由贸易”理论是有局限性的。其一,当时正值英国工业革命兴起,在欧洲范围内,英国一枝独秀,领先于其他欧洲国家。因此,英国的工业制成品由于劳动生产率高,物美价廉,在国家之间的贸易中很有竞争力;要其他国家取消、降低关税几乎是不可能的。其二,当时英国正在确立自己的海上霸权,和其他国家(如荷兰、法国)之间的关系简直是剑拔弩张,到了谁也不服谁,都想做冠军的地步。所以,“自由贸易”在这样的情势下,只能被弃之一隅,束之高阁。其三,斯密忽略了一个问题,即国与国之间存在的差异,而且还是比较巨大的差异。要实现自由贸易,就必须先消除差异。我认为,至少应该有一个合理、科学的标准来衡量,国与国之间的经济发展水平和文化包容程度。但是,直到今天,斯密提出的“自由贸易”仍未在整个世界实现。这并不能说明此理论的错误,也不能说明此理论的正确,只能说明“英雄无用武之地”。小结一下,斯密所谈“自由”乃“贸易自由”,斯密以为“贸易自由”能够增进人类幸福;然而,“贸易自由”至今尚未成功,到底其与人类“终极幸福”有多大关系?我认为,贸易自由只能够满足人类的物质需求,暂得肉欲的享受,无法到达“终极幸福”。
  •     老子曾经说,“太上,下知有之。其次,亲而誉之。其次,畏之。其次,侮之。信不足,焉有不信。犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”老子理想中的政治是一种放任无为的政治,最好的政府(统治者)应是一个无为的政府,老百姓知道他的存在就可以了。好政府是很少发号施令的,但又能“功成事遂”。今天说的并不是老子,而是有经济学之父誉称的亚当﹒斯密,他在经济学界有近乎神的地位。按约翰﹒梅纳德﹒凯恩斯的说法,至少300年内,人们都将在市场经济中生活,不会有人像阿尔伯特﹒爱因斯坦推翻牛顿力学那样推翻亚当﹒斯密的《国富论》;亚当﹒斯密不仅是一位经济理论学家,他也为这种理论提供了有力的证据与准确的数字,确实做到了“有七分证据,不说八分话”的治学态度,而这种治学态度正是大多数中国经济学家所缺少的态度。所以,熊彼得说亚当﹒斯密注重实际,将各种不同的数字与因素一并考虑,对以后作为抽象的理论奠立了基础。《国富论》研究的对象是人与人交换时的经济行为,认为经济行为的出发点是利己心,每个人都追求自己的经济利益,这是人性的自然现象。茅于轼先生曾举《镜花园》里君子国里的故事加以说明人的利己行为,小说第十一回里描写了君子国里一名隶卒买物的情况:隶卒﹒﹒﹒手中拿着货物道:“老兄如此高货,却讨恁般低价,教小弟买去,如何能安!务求将价加增,方好遵教。若再过谦,那是有意不肯赏光交易了。”卖货人答道:“既承照顾,敢不仰体!但适才妄讨大价,己觉厚颜,不意老兄反说货高价贱,岂不更教小弟惭愧?况货并非‘言无二价’,其中颇有虚头。俗云‘漫天要价,就地还钱’。今老兄不但不减,反要增加,如此克己,只好请到别家交易,小弟实难遵命。”只听隶卒又说道:“老兄以高货讨贱价,反说小弟克己,岂不失了‘忠恕之道’?凡事总要彼此无欺,方为公道。试问哪个腹中无盘算,小弟又安能受人之愚哩。”谈了许久,卖货人执意不增。隶卒赌气,照数讨价,拿了一半货物。刚要举步,卖货人哪里肯依,只说“价多货少”拦住不放。路旁路过两老翁,作好作歹,从公评定,令隶卒照价拿了八折货物,这才交易而去。茅于轼先生讲完这个故事给了我们两点思考。第一,现实生活中所遇到的矛盾,都是各方偏袒自己利益引起的。因此,我们常常地错误认为,如果关心别人的利益胜过自己的利益,争论就不会发生。而君子国里发生的事情,恰恰说明了把关心别人利益作为自己的行动准则,同样会有争论。我们同样得不到一个和谐的社会。生活中我们会发现,在现实的商业交换中,买方和卖方通过讨价还价,最终会达成协议。而在君子国这个人人为他的社会里,讨价还价根本不可能存在。小说不得不借助两个过路老翁来调解矛盾。这里包含着一个极为重要的道理:以自利为目的谈判双方同意的均衡点,而以利他为目的的谈判则不存在能使双方同意的均衡点。所以利己是可以达到一个和谐的社会,而利他则是一个纠纷不断的社会。从动态的变化来看,它最终必定转变为“小人国”。因为君子国是最适合于专门利己﹑毫不顾人的“小人”们生长繁殖的环境。当君子们吵得不可开交时,“小人”跑来用使君子吃亏自己得利的办法解决了矛盾。长此以往,君子国将消失,被“小人”国替代。从这一点看,人是利己的生物实在是人类社会的大幸。第二,只要是交换都是为了改善自己的处境,使自己活得更舒服体面,如果没有这点动机我们为何要交换?我们有过交换经验的人都知道,交换的双方都是为了自己的利益才产生了交换,而君子国有了市场,而通过市场的交换却是“利他”行为,这种动机显然是矛盾的。 借用茅于轼先生有趣的例子,我们明白了亚当﹒斯密的理论为何是建立在人性自利的基础之上了,只有人人自利,交易双方才能有均衡点,才能构建一个和谐的社会。《国富论》全书共分为五篇,主要内容如下:第一篇1﹑2章,讲合作分工优点。斯密举了个制针工厂的例子,把制针这个职业分成大约18种不同工序,每一道工序都由专门人才从事。因此,一个10人的小工厂每天能制造48000枚针。如果他们独立工作,不专门从事一种工序,他们谁都不会每天制造20枚针,也许连一枚都知道不出来。所以,凡是能采用分工的工艺,一经采用分工便能相应地增加劳动生产力。(《国富论》第八页)第一篇5章,讲的是的劳动价值论。斯密说,劳动是商品的真实价格,货币只是商品的名义价格。因为金和银像其它商品一样,价值是变动的。任何金银所能购买或支配的劳动数量,或所交换到的其它商品数量。取决于已知金银矿藏的丰富程度或稀缺程度﹒﹒﹒﹒作为衡量尺度,自身价值不断变化的商品,决不能成为其它商品价值的精确尺度。而同等数量的劳动,在所有时间和地点,可以说和劳动者具有同等价值。按照劳动者的身体健康情况和技能熟练程度,他必然总是牺牲相同份额的安逸﹑自由和幸福。无论他得到回报物品的数量如何,他所支付的价格必然是相同的。诚然,这种劳动所买到的物品的数量有时多些,有时少些;然而,变动的是这些物品的价值,而不是用来购买它们的老动价值。在任何地方,稀缺或是耗费许多劳动的物品价格就昂贵,反之则低廉。因此,只有本身价值绝对不变的劳动,才是最终而真实的标准,一切商品的价值在任何时候和地方都可以用劳动来衡量和比较。(《国富》26页)第二篇1章,讲的是资产的性质。斯密认为一个人的资产足够维持他生活几个月或几年,他自然希望用这笔资产中的大部分来获得收入。保留适当的部分维持生活外,可以将资产划分为两部分:他所希望用来创造收入的部分被称为资本;另一部分被用来消费。资本又有两种:第一,资本可被用来生产﹑制造或购买产品,然后将产品销售出去,取得利润﹒﹒﹒﹒﹒﹒此种资本被称为流动资本;第二,资本可以被用来改良土地,购买生产用的机器或工具,也就是来购买不需要改变所有者,或不需要再次流通,就可以创造利润的东西。这种资本被称为固定资本。(《国富》205页)第二篇3章,主要是论资本的积累。斯密说,有一种劳动投入到劳动对象上,能增加此物品的价值;另一种劳动却不能。前者因为可以生产价值,所以称为生产性劳动。后者称为非生产性劳动。但有些非生产性劳动者又非常必要,例如:军队﹑律师﹑医生﹑牧师,等等。如果要缺少这些非生产性人士,社会将不稳定﹒﹒﹒﹒与穷国比较,富国雇佣生产性劳动的基金当然要大的多﹒﹒﹒(《国富》242-246页)斯密认为资本增加的直接原因是节俭,而不是勤劳。诚然,没有节俭以前必须先有勤劳,节俭所需的东西都是由勤劳得来。但只有勤劳,而没有节俭,有所得而无所留,资本则不能增加。第三篇1章,论财富的自然增长。也是体现了合作分工精神。斯密认为城市没有也不可能有任何生活资料的再生产(实话实说,斯密这点可能有问题,但驴又不敢确定)。所以,乡村向城市提供生活资料和加工原料,城市向乡村居民返回一部分加工产品作为回报﹒﹒﹒﹒两者的收益是共同和相互的,这里的劳动分工也和在其它场合一样,对从事分工中不同行业的所有不同人都有利﹒﹒﹒﹒城市为乡村的剩余产品提供市场;乡村用剩余产品交换自己需要的东西。城市居民收入和人数越多,为乡村居民提供的市场也就越大;这种市场越大,对大多数人的好处越大。斯密的意思也就是说,通过分工合作,然后交换,这样双方的财富都有所增加,这也就是他所谓的财富自然增长。第三篇4章,斯密提出了一个非常重要的论点,商业和制造业的发展逐渐建立了秩序和良好的政府,进而在乡村居民中建立了个人自由和安全。因为,在一个没有商业与制造业的国家里,大地主的剩余产物没什么可以交换,他就会将其全部用在款待宾客上。斯密说,如果这种剩余产物足以维持一百或一千人之外,没有其它的用途。因此会被许多人依附与围绕,只能靠地主的恩惠来生活,就必然服从他,如同士兵服从支付响银的君主一样﹒﹒﹒﹒因此,导致贵族势力的强大,上弱下强,国王无法约束大贵族的暴力行为﹒﹒﹒最终会导致一幅暴力﹑抢劫和混乱的画面。但是,封建制度的所有强制力量绝对办不到的事情(阻止贵族势力与战争),却由对外商业和制造业做到了。它们渐渐为大地主提供了可以用自己剩余产物来交换的东西,他们自己可以消费这些东西,不必与其它人分享,一切都归自己所有,这在世界的每个时代似乎都是人类主子们的卑鄙格言﹒﹒﹒﹒因此,他就不再和他人分享了,自然而然地依附于地主生活的人员就会脱离他们,地主的势力也会被消弱,最终暴力﹑混乱也会停止。(《国富》297-299页)第四篇,论政治经济学体系,这是全书最重要的一篇。斯密在第二篇说道,社会每一个人﹒﹒﹒﹒通常他既不打算促进公共利益﹒﹒﹒﹒而他管理产业的目的在于使其产品的价值能达到最大程度,所想到的也只有他自己的利益。在这种情况下有一只“无形的手”引导着他去尽力达到一个他并不想要达到的目的----也就是他追求自己的利益,往往比在真正出于本意的情况下更有效的促进社会利益。(《国富》327页关于把资本用在哪里能够生产出最有价值的产品这一问题,斯密认为,显然一个身临其境的人能做出比政治家或立法家更好的判断;斯密在贸易方面主张“自由放任”,反对商业上的垄断与限制(包括退税与出口奖金).斯密认为,享有这种国内市场垄断权的各种产业,往往受到极大鼓励,并且使社会较大部分的劳动和资本转到这些产业上来。但这样做能否增进社会总产业,并引导其朝着最有利的方向发展,也许并不十分明显。由于垄断提高了商业利润率,从而妨碍了土地的改良。土地改良的利润,取决于土地的现实产量和投入一定资本后可能产量之间的差额。如果这一差额提供的利润,大于等量资本从任何商业取得的利润,土地改良就能从商业抽取资本。反之,商业从土地改良业抽取资本。无论什么原因提高了商业利润,都会减少土地改良相对高的利润。所以,垄断阻碍了土地改良﹒﹒﹒﹒﹒﹒垄断确实提高了商业利润率,从而略微增加了商人的所得。但是由于阻止了资本的自然增加,不会增加国民资本利润总额,而是减少了这一总额。因为大资本小利润(薄利多销)比小资本大利润能提供更多的收入,垄断虽然提高了利润率,但肯定比没有垄断时候少。由于垄断,所有收入的来源﹑劳动力的工资﹑土地的利润,都不如没有垄断时候那样充裕。所以,垄断是为了一个小阶层的利益,而伤害了其它所有阶层的利益。(《国富》442页)所以,任何一种学说,如果试图通过特别的鼓励,违反自然趋势将更多的社会资本吸引到某一特定产业,或试图通过特别限制,将本来有可能投入某一特定产业的资本抽走,实际上都有悖于他要促进的主要目的。这将阻碍而不是加速社会真正富强的进程;降低而不是增加其土地和劳动的年产物的真正价值。第五篇,论君主或国家的收入,第一章论君主或国家的开支。斯密认为,君主或国家的开支主要分为四个不同的种类:1﹒是国防开支。君主的首要职责在于保护社会不受其它独立的社会侵犯。只有依靠军队才能完成这一职责。2﹒是司法开支。君主的第二个职责是尽可能保护社会成员不受其他成员的欺侮与压迫,即设立严正的司法机构。3﹒论公共工程和公共机构的开支。斯密认为,建立和维护某些对于一个大社会当然是有很大利益的公共机构和公共工程,而这类机构和工程的属性在于,如果由少数人办理,他所得利润绝不能偿还其所支出费用,所以,这种事业要由政府建立和维护,这也是政府的义务。(斯密的意思是,政府所办的项事业和公共工程应是非赢利性项目)斯密举例说,车辆通过公路或桥梁,船舶通过运河和港口,如果按照吨位比例交纳通行税。似乎这种方法是公平的。况且,这通行税虽然由承运人支付,他只不过是暂时的垫付,最终会转嫁的货物价格上,由消费者承担。同时有了这类公共工程,由于交通的便利,会使货物的运输费大大减少。消费者虽然支付了通行税使货物价格抬高,但终究比不上运费低廉而降低的程度;斯密的意思是,由于交通便利,使运输效率的提高,虽然要交运输税,并且这运输税最终由消费者承担。但不会使货物价格高过没有便利的交通设施的时候,并同时给老百姓带来了极大的方便。但是,斯密是反对由政府管理收税道路,其理由有三:1﹒政府出于利己之心,会把税费按照想象的急需程度而增加。这样会最终不利于商业发展。2﹒按重量收取过路费,目的在于维护道路,这种税就公平。如果政府要有别的目的,这种税费就不公平。况且这种税费是按货物重量比例交纳,而不是按货物价值比例交纳。所以课这种税的最终承担人,不是价值高而重量轻商品的消费者,却是粗笨商品的消费者。因此,不论国家把这税收应付何种急需,其结果将是,提供这笔税金的人,不是富人而是穷人。3﹒假使政府对道路疏于维护,我们将很难强制政府划出一定比例的税费来维护道路。斯密是非常重视教育事业的,他认为,在文明商业社会,对普通人民的教育,比对有身份有财产的人更需要国家关注。因为,有钱人在年青的时候有时间﹑金钱来学习。此外,有身份与财产的人所从事的职业,用脑时候多,用手时候少,不至于使脑力变的迟钝。而普通人由于生活压力,即缺少财产和时间,他们所从事的工作用脑力会很少,所以穷人更需要国家教育资助﹒﹒﹒﹒因此,国家只需要以极少的费用,就能够使全体人民,甚至强制全体人民获得最基本的教育。并且,在普通人的孩子中,如学业优良者,国家应给予奖学金。斯密认为,即使国家对下层人民的教育得不到任何利益,这种教育也是值得国家注意的。人民受了教育,国家会受益匪浅。在无知的国民之间,狂热和迷信往往会惹起最可怕的骚乱。一般下层人民所受教育越多,愈不会手迷信和狂热的迷惑。另外,受教育及有知识的人都比无知识而愚笨的人更守礼仪和秩序,他们都会觉得自己人格高尚,自己更能得到法律的尊重,因而他们会更看中那些法律。﹒﹒﹒这样,反对政府的文字或论调,就不能欺骗他们。。。。这对政府来说,更是一件好事。《国富论》是一部伟大的著作,亚当﹒斯密把人的自利心与公利心做了和谐的统一,让我们知道了自利与公利并不是彼此矛盾的,而是相辅相成的,有利于整体社会的进步与发展。社会自然有一只“看不见的手”来引导着人们做出有利于社会与个人的最佳选择,没有任何政府与个人会代替这只“看不见的手”的作用,如要取代这只“看不见的手”的作用,必会带来混乱。这只“看不见的手”是什么呢?斯密虽然没有直接表达,但是全书已经告诉我们,那之“看不见的手”正是人类的利己之心。中国经历了计划经济的失败,已经回归了市场经济。但是中国的市场经济并不充分,在诸多领域内还存在着垄断﹑不平等﹑欺骗﹑霸权,等现象,这些现象造成了社会的诸多不和谐。但这并不是市场经济的错,而是我们的市场经济还不够充分,当中还存在着过多的政府行为。斯密告诉我们一个好的政府所应该做的是1﹒保护国家不受其它国家侵犯。2﹒维护司法的正义。3﹒建立和维护特定的社会工程和公共制度。即使政府在履行这些职责时,政府也要考虑引入竞争机制;在目前社会转轨其间,老百姓们切不要对市场经济失去信心,如果我们抛弃市场经济,我们将回到更坏的计划经济。政府更不要自以为是,以为没了政府,市场经济就会陷于混乱。在市场经济中,经济的发展主要是靠关心自己利益的人民来推动,而不在政府。市场经济需要的是“小政府,大社会”,管理得少的政府才是最好的政府,就如同老子所说,“太上,下知有之。”政府更要知道自己的界线在哪里,这样才是一个好政府。在文章最后,驴想起了一个故事:1956年10月是蒋介石的70大寿,当时蒋婉拒祝寿,但盼海内外同胞就国计民生问题直抒所见。《自由中国》杂志向胡适先生约稿,胡适先生有感而发,写就《述艾森毫总统的两个故事给蒋总统祝寿》。胡适先生在结尾劝蒋说:“一国元首要努力做到‘三无’,就是要‘无智﹑无能﹑无为’;无智,故能使众智也。无能,故能使众能也。无为,故能使众为也,这是最明智的政治哲学。他希望蒋‘彻底思想这六字决’。努力做一个无智无能‘御众智’,无能无为而能‘御众能’的元首。”说书人 驴嚎
  •     《国富论》让我爱上了经济学,它是一部很能启发人得著作,它让我感到生活中处处都有经济的奥秘,让我不自觉地想继续去探究!

精彩短评 (总计101条)

  •     是特意先从众多翻译版本中挑出来的 到位又易懂 很好
  •     自由经济基石
  •     翻到以前的读书笔记,关于国富论写了11页笔记。然而如今再问我劳动分工、资本以及货币的相关理论,并不能说出花来。曾经的经济管理系民工已然走入另一个世界。
  •     基本没问题 便宜点更好
  •     虽然已经有电子版的书了,仍是买来纸质版,这样才有读书的感觉。
  •     1、分工专业化程度越高,国家越富有。2、消费资本主义的意义在于创造剩余价值,帮助贫困人群。3、政府应通过荣誉与尊重正确引导富人行善的虚荣心。4、教导消费者通过消费选择,调和人性价值与商业需求。
  •     财富的来龙去脉,亚当斯密给了我们很明确的答案。
  •     很棒的一本书,翻译的很到位,经典!
  •     前三篇是中学课本里长谈的,没有什么新鲜的。后两篇很重要!写的很有意义!
  •     看不见的手
  •     读这本书需要的是耐心,呵呵
  •     阅读了80%多了吧,,虽然有许多内容不是很明白,,可其中对于经济的思考却让人不得不佩服他的智慧。 我印象最深的是文中作者在解释不同行业薪酬差异的原因时那种思考,,非常厉害
  •     劳动力,生产资料,劳动所得,资本所得,政治对经济的影响,经济对政治的促进,税,债,费
  •     我买了一本,特好,通俗易懂,难得的好书,斯密就是斯密,大师一个
  •     这是一本经济学的绝好的经济学的著作,推荐给大家,希望打击多多买并且多多发表评论,
  •     1111
  •     某些非常令人惬意的职业报酬特别差,利润也是如此。 大多数人对自己的才能过于自负。
  •     市场经济学的鼻祖,奇怪的是亚当是个哲学家
  •     古典经济学的开山之作。亚当斯密的迷人之处他还写过《道德情操论》
  •     了解一下经济学
  •     一本伟大的书值得我们花时间深入!
  •     存在那么久的经典,感觉没读懂。毕竟我只是一个工科男。不过有一句很有意思的话“每个人都在为自己所能支配的资本寻找最有利的投资机会,虽然他主观上是利己的,但经过深思熟虑之后,必然会把资本用于最有利于社会的方面。”
  •     不愧是大事的作品,很值得一看
  •     感觉书还不错,应该是正版吧,给好评
  •     国富论,经济学中的鼻祖
  •     经济学启蒙书,谁看谁知道~~
  •     算是看得很艰难,不过收获也挺大。 放在中国,就没有成立的先决条件了。
  •     没有读《国富论》的人不可能创业,没有反复研读《国富论》的人不可能有收获,没有结合现实学习《国富论》是难以想象的。(《珠江商报》社:张传瑞沟通油箱:zcrui1668@yahoo.com.cn)
  •     一个智者写的书。朗朗上口
  •     用了大半个月读完他,了解个大概,准备读第二片
  •     想当年买了一本这个送给女朋友当生日礼物,哈哈哈哈哈
  •     很经典的书,以前看过一点,现在买一本,好好研究
  •     平心而论,我读不下去。
  •     原来今日的经济形势与文中似曾相识的描写令人震惊,时代更迭,经济这一内涵有需再多了解。这是一本贴近现实的好书。
  •     看了很久,这个译本还算可以不过提倡先看亚当·斯密的《道德情操论》。
  •     这个还用说嘛?必读之经典!我们国家正处在城市化的发展之中。社会分工越来越细。思想碰撞越来越多。
  •     经典著作写得很通俗,难能可贵~~
    厚厚的书本纸张也不错,很喜欢~~
    还要推荐我老公读读
  •     经济学必读,旁边有注解,还有空地放可以写字,非常好!满分!
  •     看不见的手影响着市场经济,利己主义得到有效的发挥。
  •     书表面有指纹印,比较脏,希望能像书店的一样崭新
  •     书的质量不错,这是一本很好的经济学入门教材,对于学过经济学的人,看这本书,对经济学会有新的收获。
  •     现在看来很熟悉的经济知识,民国时期翻译的,有些还是看不懂,腾贵
  •     每个月逼自己读一本完全读不下去的书,上个月选了这本,哭着读完后决定把读书目标改成每年逼自己读一本完全读不下去的书。嘿今年的我完成目标辣!比心♡
  •     纸张,印刷和译本都很好,一不小心多点了一下,买了两本。送朋友一本了。反映也不错。
  •     断断续续终于读完了,后面写的太啰嗦了,没有去细看
  •     经济学专业必读
  •     思想伟大的力量在本书中随处可见,感叹250年前的人的认知水平远远超越当今世界上绝大多数的人。
  •     现在是当当的钻石卡会员!
    这本书的质量还是蛮好的!
    书得慢慢看!
    只要当当坚持正品,一如既往滴支持!
  •     居然看完了…
  •     书还没看 ! 应该不错的!
  •     在20岁左右真的很建议读一下,有效地开拓视野提高见地。
  •     书是正版,里面内容也不错,支持下,呵呵
  •     太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。我不建议自己都没富起来的人去读国富论,同时也想说明,一个国家想富起来太容易了,只需要出台一些扶持人们创业的政策就可以了,而不是加强税收打击平民百姓的积极性。从某种程度上来说,教育的却可以富非常民主的国。
  •     刷知乎的时候,偶然看见别人推荐的这本书,作为工科男,对于经济学方面的了解并不是很多,读这本书,对于自由市场的作用有了一定的了解,无论是社会分工,还是商品的价格,都有一定的了解。个人感觉虽然是经典读物,但是对于研究现代经济的作用不是很大,毕竟这本书研究的年代距离现在有点遥远。
  •     老铁,没毛病!
  •     经济学中的圣经,可能刚开始看的时候会觉得有些枯燥,但是当你看进去了以后你会在书中发现本书作者所构建的经济学世界^_^建议和道德情操论一起看哦^_^
  •     真他妈难读
  •     早在18世纪,西方人已经总结出系统的经济学理论基础,从此,生产力从理论到实践都甩了我们N条街,直到改革开放后,我们才开始追赶。曼昆的经济学原理总结的挺全面了,这本书选择性的看。
  •     不用多说什么,看了就知道了。
  •     祖师爷写的书怎能不捧捧场!
  •     这本书很正版,质量挺不错的,发货速度又快,当当网还可以,就是价格再便宜点就好了!
  •     好书但是并不好读
  •     学到许多经济学知识
  •     此书是我看过经济学中最通俗易懂的基本之一,并且扭转了长久以来我受到的误入歧途的经济学教育。绝对是一本难能可贵的好书!看完这本书之后建议看弗里德曼的自由的选择。你会对这个世界的运作有一个更加明晰的认识。
  •     是一部好书,每次读都有收获。又买了他的另一巨著《道德情操论》从两个方面来理解,更能深刻理解人性的复杂,可能有点跑题,但经济又怎么能离开人而存在呢?不懂人性,也搞不好经济。
  •     当说起亚当的时候,你想到的是夏娃,我想到的是斯密。这就是无共同语言。
  •     详述了“看不见的手”如何实现社会资源分配,以及政府在市场中的作用。很棒的工具书。
  •     斯密的经典巨作,学经济的都知道。这本书翻译得很到位。
  •     在本科学校简陋的18课室课余时间的啃读,每一段阅读经历都是一段时光。
  •     就这样
  •     没读过这本书都不好意思说自己是经管系的 但你要问我说了啥 真的 我不知道
  •     以前我买过一本,同学看了觉得好,这一本是帮同学买的。他对封面、装订和纸张比较满意。我觉得是正版,45块钱值了。
  •     这是朋友送我的生日礼物,三本关于经济学的书。。我觉得是好书。推荐。
  •     每个人都应该去读一下,让你对经济社会豁然开朗。此书与《资本论》应该是双壁。
  •     相当经典!给我很多启发~~~~
  •     对我这么一个经济学菜鸟,还是感觉太晦涩了,经济学经典之书必有经典之处
  •     书相当不错,这个译本我觉得对于我们非经济专业人士很合适,值得推荐,书的装订简约不花哨,适合阅读,没发现什么什么不满意的地方
  •     排版好,有段落主题的总结;也有足够的白边给自己写注解。
    译文比商务印书馆的版本通畅。

    书比较难懂不能怪译者,不过很好看,特别有启发。是一本不拿着一支笔随时记下感想,就感觉不过瘾的书。
  •     呵呵,整个人处于蒙蔽的状态
  •     那个时代这样细致的描述,真是具有前瞻性。人的思维有时候会超越时代,有时会落后时代,有时会局限于时代,这就是人与人之间的差距。
  •     已经经典了近300年了,毫无疑问,未来还将继续经典下去。
    一代代经济学家、思想家、投资家都是从看亚当斯密的国富论起步的。
  •     通俗易懂
  •     同时代定是五星,当代或是四星。
  •     刚拿到手,还未及阅
  •     我是在学校图书馆看了前三章,觉得不错然后买下来了。
    书的排版不错,看上去很舒服,没有印刷很粗糙的感觉。另外在书的每段文字的右侧都有一个段意总结,对梳理文章脉络还是很有帮助的。又往后看了几章,发现有些难懂了。第一,是我的专业知识不够,很多内容的背景都不了解。第二,翻译上可能也有些问题,有时候一句话要读几遍才能明白。
    但是总体还是很赞的。
  •     最好的《国富论》版本,值得收藏!
  •     看了一点,不愧是大师写的书,充满了睿智,值得一读
  •     书很好,只是收到的时候看上去书有些旧
  •     粗略看了前半部分 很有逻辑 很整体
  •     阐述了基本的经济原理,很多理论可以解释身边事物
  •     读完第一篇,对人类的行为有了很多新的认识
  •     寄来的书挺不错,支持一下
  •     看了一半,很需要静下心来,细细看。很多方面,作者先从一个大的方面入手,再步步深入,分拆出单个问题点出来讨论,钻进去非常有意思。
  •     我一直很喜欢这本书,但是当当网却在半个月的时间还没有送达,我打了客服电话竟然告诉我你继续等吧,可能要再需要2个星期,他们说书已寄出他们不知道什么时候到?我要求提供邮寄的凭据他们说没有.感觉这个象皮包公司大家要小心!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  •     经典,需反复阅读。
  •     确实是一本巨著,像是在阐述万物之理,被亚当斯密深深折服。读十遍都可以。
  •     读国富论的那种感觉,终于想起一句可以表达的话,那就是世事洞明皆学问。最后一部分还是没有坚持读完。但我觉得读这本书最重要的不在内容,而是它所展示出来的一个人对现实生活的观察,以及对这种观察的系统抽象框架化。
  •     书很好,只是我自身水平不高,不敢乱评论!
  •     经济不读国富论,遍读曼昆也枉然。
  •     名著就是名著,其实以前看过很多次的,一直没有买过,需要学习的时候没钱买,现在有钱买了,可惜没有时间仔细读了。
  •     感觉作者序有很好的指导作用,为通篇做了较精辟的概括(除了有些地方有点做作),正文目前只看了很少的一部分,但感觉翻译力求贴近原版、简单易懂的风格很好,尤其每页旁边有一些关键字段解释或概括总结,是一本翻译很好的书!
 

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