基督教哲学1500年

当前位置:首页 > 哲学宗教 > 宗教 > 基督教哲学1500年

出版社:人民出版社
出版日期:2007-4
ISBN:9787010019567
作者:赵敦华
页数:658页

书籍目录


再版前言
前言
第一章 基督教哲学的思想来源
第一节 古希腊哲学概要
1.柏拉图主义
2.亚里士多德主义
3.新柏拉图主义
4. 希腊哲学的衰落
第二节 《圣经》观念的历史演变
1.上帝耶和华的形象
2.一神教的崇拜
3.伦理化宗教
4.耶稣基督的教导
5.保罗神学
6.约翰神学
第三节 碰撞与融合
1.神的观念
2.伦理观
3.自然观
4.逻各斯与道
第二章 教父哲学
第一节 希腊护教士
1.查士丁
2.塔堤安
3.阿萨纳戈拉斯
4.提奥菲勒
5.伊里奈乌
6.希波利特
第二节 亚历山大城的希腊教父
1.克莱门特
2.奥立金
第三节 早期拉丁护教士
1.德尔图良
2.菲力斯
3.阿诺毕乌斯
4.拉克坦修
5.小结:二、三世纪教父与希腊哲学
第四节 “三位一体”问题的哲学意义
1.阿塔那修斯
2.希拉里
第五节 卡帕多奇亚的希腊教父
1.大巴兹尔
2.纳西盎的格列高利
3.尼斯的格列高利
第三章 奥古斯丁主义
第四章 黑暗时代的哲学
第五章 经院哲学的诞生
第六章 亚里士多德主义的传播
第七章 经院哲学的兴盛
第八章 托马斯主义
第九章 经院哲学的分裂
第十章 司各脱主义
第十一章 奥康主义和“现代路线”
第十二章 中世纪晚期的哲学思潮
注释
参考文献
人名索引
主题索引

作者简介

本书里着重强调了中世纪哲学在形而上学、自然哲学、知识论、伦理学和社会政治学说等方面的特殊贡献。比如,中世纪对亚里士多德“存在”概念意义的辨析演化为关于实体、本质和实在的不同学说,实在论和唯名论的争论把柏拉图与亚里士多德关于共相的不同理解发展为本体论和认识论领域两条路线的分歧,关于质料与形式关系的研究导致了物质实体观,对理智抽象作用的讨论触及感性与理性、思想与现实、个人意识与类意识关系这样一些认识论的基本问题,按照基督教义对希腊哲学灵魂学说进行的改造不但导致了精神实体观,而且包含着对人的心理和生理现象的具体研究。至于中世纪对意志自由、善与恶、自然律等伦理问题的研究,它们与希腊哲学中有关的零星论述相比,更显出中世纪哲学的独创性。就中世纪哲学对后世的影响而言,可以毫不夸张地说,近代形而上学的上帝、灵魂和世界三大主题、物质与精神二元论的实体观、认识论中天赋观念呛、经验论和先验论观点、义务论、幸福论和意志论的伦理观等重要理论在中世纪哲学家的思想中已经相当成熟。只是由于社会历史条件的限制,这些思想在当时不被重视,直到近代才发生影响。

内容概要

赵敦华,比利时卢汶大学哲学博士,北京大学哲学系教授,现任哲学系、宗教学系主任,人文学部副主任,学位评定委员会哲学分会主席。主要学术兼职有:中华外国哲学史学会副理事长,中国现代西方哲学学会理事长,中国宗教学会副会长,中国人学学会常务理事。著有《人性和伦理的跨文化研究》、《基督教哲学1500年》、《当代英美哲学举要》、《现代西方哲学新编》、《西方哲学简史》和《西方哲学的中国式解读》,以及《西方人学观念史》(主编)等著作十余部。

图书封面


 基督教哲学1500年下载 更多精彩书评



发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     说老实话,能从头到尾浏览一遍就不简单了。细看需要作读书笔记。整整一千五百年啊,西方社会最有头脑的人们就在争论这些在现世的人们看来没多大意义的问题----资源浪费吗?难说,现世的世道是个世俗社会,与当年的神圣社会不可同日而语。
  •     在早年基督教还有使徒与圣人们在世的时代,那时的基督教是一个更加超自然的宗教,是一个强调体验天国或灵性境界的神秘宗教,后来才变成了一种标准的、有组织的信仰。很多人认为我们现在所持圣经是在公元第一世纪由耶稣和他的使徒们编辑的,但事实绝非如此! 这个规范及审查圣经的过程大多发生在公元四世纪。正是在这段时期中,大多数经外书失去了它们的「经典」地位,只有少数经文被纳入「公元四世纪圣经」之中。而且很令人悲哀的是,很多重要的奥秘篇章被排除在外。事实上,一千年来,希腊正教、叙利亚、苏俄、亚美尼亚、埃及以及其它古老教堂的旧版圣经一直包括这些经文。该是把这些数据公开的时候了,好让每个人都知道如何找到那些失传或被隐藏的圣经经文。         在考古发现的《死海手卷》中,我们可以找到「以诺书」。在书中,以诺先知描述了他在七重天云游的情形。如同埃及的郝米士和中世纪时代印度的伟大神秘人物卡比尔一样,犹太先知以诺描述了他在高境界之所见。         《多马福音》(也译为《多马斯福音》、《汤姆士福音》)记载了耶稣这位伟大的明师教导其弟子「我们来自于光,来自于光永恒存在的地方」,「光存在于由光化生的人之中,并且照耀全世界」以及「如果一个人完整,他将充满光」,还有「从我口中饮水之人将成为和我一样,而我也将成为此人,奥秘将会展现于此人面前。」         玛利亚被描述为一位与十二使徒完全同等的使徒,并为耶稣最亲近的门徒之一;玛利亚像是耶稣的灵性接班人,继承其教导其他门徒的地位。玛利亚因其超越的灵性了悟等级才成为其他门徒们的领袖。以复活后基督密传弟子的身分,玛利亚在她的福音书中教导其他门徒灵修之道,同时也很详细地描述她的师父(复活后的基督)以光之化身带她神游高等境界或天堂的体验。她将于这些奇遇中得到的基督有关灵修的指示传达给其他门徒们,而这些体验可能发生于她的深入祈祷或长时间静坐时。         诺斯替教派圣者的主要教理之一就是内在光的体验。事实上,看到内在圣光是一种普遍体验,全世界各种文化都有天堂景象和内在圣光体验的记载。许多人在他们自己的宗教经典中非常流利地描述与超越黑暗之上的光相逢的经历。许多圣者和神秘者,都将上帝或是无上存在描述为包含万物的、纯洁灿烂的光之神。观内在光的神秘体验是发生于深入祈祷或静坐时。         被排除在四世纪圣经之外的经典,多数提倡个人灵修体验以及打坐冥想。这个早期灵修传统从未完全被西方接受,而依我之浅见,这也就是它们被束之高阁的原因。         ——选自詹姆士.比恩所主持的广播节目的讲稿:失传的圣经故事。              宗教常有种现象,宣称信仰某个对象,可是信徒信的并不是这个对象的思想。而是这个宗教组织与组织的实质创立者的思想。例如道教宣称信仰的是老子,但其实大多数内容跟老子没什么关系。 佛教的某些教派的思想也不是释迦牟尼的思想。基督教也是,基督徒信的其实是保罗和教会,耶和华和耶稣只是挂名而已。       虽然基督徒都认为新约乃是旧约合理的延续,但犹太教并不认可。新约的构成比较简单,成书的时代也比较清晰可知,编纂的过程人为倾向很明显,篇章类型基本也就两大类为主——福音书和保罗等的教牧书信。四福音可以看成对同一事件或耶稣生平的不同描述和理解。而十几篇的保罗书信,更是强势的表现出作为教会成功组织者对后世教会和神学导向的巨大影响。保罗在文字数量上超过了耶稣的教导文字则是不争的事实,而保罗则肯定不是圣子身份,我们从两者可以看出巨大的思想差异,有人会把基督教称为保罗教。       耶稣和保罗对妇女的态度非常不同,作为女性,你应该对这个问题是敏感。耶稣对妇女非常尊重,哪怕是地位低下的妇女(被捉的妇女和妓女等),而保罗则不同,对妇女似乎无比仇视。至今基督教会不允许妇女讲道,还要蒙头就是这位保罗规定的。保罗从来没有见过活着耶稣,这样的一个人物,并什么可以代表耶稣的基本思想,取得以耶稣基督名义组织的教会绝对领导权,实际上没有耶稣的直接许可,甚至严重歪曲了耶稣的本意;有一些概念本来不出自耶稣基督,而被保罗独创出来,譬如“因信称义”;连基督徒也必须承认,作为圣子地位的耶稣基督对于宇宙终极真理的理解,应该是任何人不能超越的,而保罗提出的某些主张,则有明显与耶稣观点迥异。       最明显的例子是,基督徒受保罗书信影响,以为耶稣到来后的新约不用守律法了。这是错误的。耶稣是个虔诚的犹太教徒。耶稣相信希伯来圣经所记载的预言都要应验,他跟信徒说的话都是拿希伯来圣经内容来替自己背书。

精彩短评 (总计38条)

  •     持论稳重,材料可靠。适合我等基督教哲学入门者当敲门砖使。
  •     西方哲学史相互补充来看,不过,again, 任何宗教都说服不了我
  •     简明客观
  •     很不错,价格优惠,快速到位
  •     庞杂,边看边写极简略的笔记,抹掉一点偏见
  •     光读懂基督教是不够的,因为你的智慧有限!
  •     书很好,活动更好。没得说
  •     09年读此书。书后所附参考资料,原典渺无踪迹,比比皆是二三手著作,正文下的引文出处也只见曲折引用,未见直接拿来。既无索引之用,也无心得可言。真不知道正文中哪些是作者的观点,哪些是借来的看法。
  •     偶读的是商务印书馆橘色封面的版本
  •       这是一本专著,或者说是一本工具书才更加恰当一些。
      我们国家对于基督教无论是从宣传力度还是文化传播上的力量都是微乎其微的,对于基督教的冷漠乃至曲解,造成了中国文化非常大的一块缺失,这样的缺失不仅仅是内容上的不足,同样也是思维方式上的欠缺。
      我们因此欠缺了理性与非理性的调和,欠缺了宗教与哲学,科学的对话,这两个方向的缺乏,造就了我们学术界普遍存在的世俗性与功利性。
      西方哲学在这样的文化背景中很难与国际进行接轨交流。
      赵敦华先生的著作实际早在1993年就完成了,这部书也是我国哲学专业的从事人员研究西方哲学的参考性书目,非常具有价值。
      在这本书中,从古希腊到法国大革命,都具有这客观的描述,在基督教哲学原著国内还很匮乏的今日,这套书有助于我们了解广袤的中世纪那些天才们的伟大思想。
      这本书同时还传达了一个信念,就是中世纪哲学并不是我们想象的那么黑暗荒谬,我们可以对于经院学者对于上帝存在的本体论证明的结论不屑一顾,但我们不可以嘲笑他们卓越绝伦的思维方式,以及他们勇于思考宇宙无穷的博大胸襟。
      对于思维的内容的批判往往流于表面,唯有对思维的方式进行批判,才能找到世界的本原。
      这本书,虽然提价到68元一本,但对于西方文化有所兴趣的读者不妨留着一本,这本书远远要比什么“不得不看的100本”书之类的有价值的多。
  •     很不错了。。。。。。。
  •     汉语的···
  •     may12-13,2013
  •     很好!就是有点贵啊。
  •     我写论文要看。确实不错!
  •     经典!精品!
  •     好书好书好价格!!!!!t wet
  •     中世纪很好的研究 导读书
  •     当当网上购书方便
  •     【不得不看的100本】之类的书单本身是毫无意义,但你不能说那里面的书也没有意义吧?
  •     宗教是哲学的一种,是对人类影响最深的一种哲学。
  •     参考资料
  •     这本书配合赵墩华的《西方哲学简史》阅读,是《西》第七章到第九章的详尽版。
  •     好书好价格好商家!!!!
  •     这本书非常好。想有收获得慢慢看,咬牙坚持看。呵呵!
  •     面面俱到,重点不突出
  •     当年考学的时候看过这书。阿奎那与奥古斯丁是大哲。理性与信仰这个对子是核心。圣经解释学,牵引出诠释学的问题。人总会有“前见”的,摆脱不了?
  •     赵敦华是谁?北大是what?在虚无的彷徨时期收了此书 作为一本饶有滋味的简史 不妨一读 赵的恩师为其作了很中肯的序 现在它正睡在书橱内 主人几乎遗忘了它
  •     甚好甚好。
  •     中世纪哲学虽然主体由黑暗时代哲学与经院哲学支撑,但不乏有趣的思想。比如安瑟伦与高尼罗的长达几世纪的“上帝存在之辩”。
  •     我床头的治疗失眠利器……原谅我……呃
  •     老师的叙述方法和学术态度很严谨~~
  •     这本书内容全面,思想性强,很的值得哲学爱好者一读
  •     这本书对于了解基督教哲学一般知识很有作用,可能由于涉及内容太广泛,观点上没有什么创新,适合入门者读。
  •     相对很全面。论述也很周详。
  •     费了一年的午休一刻钟
  •     内容的批判 vs 方式的批判。
    精辟!
  •     内容没的说就是送来的书有点脏……
 

高中一年级,室内设计装饰装修,饮食文化,茶酒饮料,文化评述,历代帝王,戏剧艺术/舞台艺术,中国医学PDF图书下载,。 电子图书下载网 

电子图书下载网 @ 2019